« Aujourd’hui, l’Église a pour mission de sauver l’être humain de ce réductionnisme brutal et la Doctrine Sociale de l’Église, avec sa centralité sur le principe de la dignité de la personne humaine, a cette capacité particulière », a déclaré le patriarche lors d’une intervention à l’IDL — Institut Amaro da Costa.
« Les quatre principes interdépendants et toujours considérés ensemble, qui fondent la Doctrine Sociale de l’Église sont la dignité de la personne humaine, le bien commun, la subsidiarité et la solidarité » et aujourd’hui il est nécessaire « d’appliquer ces principes à la situation actuelle et surtout de voir les questions qui se posent concernant l’Intelligence Artificielle et d’autres avancées technologiques », a-t-il averti.
Si « l’identité la plus profonde de chaque religion est toujours la quête du salut de l’être humain, de quoi faut-il sauver l’être humain? » a interrogé le responsable du Patriarcat de Lisbonne, considérant que le monde vit dans une « culture nihiliste, dans laquelle a surgi la mentalité de la technique ».
Actuellement, « l’être humain est mesuré selon les capacités des machines », mais il est nécessaire « d’éviter que nous soyons réduits à des machines », a-t-il alerté.
« Sinon, cette société deviendra une société qui créera une masse énorme d’exclus, de jetables et d’autres personnes qui ne sont pas mesurées par la technique », a déclaré Rui Valério, rappelant les lignes de la Doctrine Sociale de l’Église : « c’est la même dignité qui est dans la personne qui produit beaucoup que dans celle qui est alitée à l’hôpital et qui a besoin de soins ».
Lors de son intervention au déjeuner de l’institut dirigé par Manuel Monteiro, le patriarche de Lisbonne a rappelé que la récente élection de Léon XIV a ramené la Doctrine Sociale de l’Église dans le débat public, avec un Pape qui s’est inspiré du fondateur de ce concept pour choisir son nom (Léon XIII).
Le Pape actuel « veut utiliser ce patrimoine doctrinal et être un agent de la révolution en cours : développement industriel, technologique et Intelligence Artificielle ».
Rui Valério a comparé le changement de la pensée scientifique à la fin du XIXe siècle avec les temps actuels et a rappelé que cela a conduit à une « crise anthropologique » qui, grâce à la théorie de l’évolution de Darwin, a placé l’être humain comme « un animal de plus dans la chaîne évolutive ».
En faisant l’analyse de l’histoire de la pensée humaine, Rui Valério a souligné que ce qui restait « c’était toujours une expérience existentielle de vide : l’être humain devant le miroir finit par voir un néant qu’il va remplir ».
Concernant l’Intelligence Artificielle et le risque que son comportement semble « trop humain », Rui Valério a défendu qu’il est « nécessaire de retrouver la radicale distinction entre ce qu’est l’intelligence humaine et celle artificielle », car « une égalité entre les deux ne peut naître que d’une compréhension erronée de ce qu’est l’intelligence ».
« Notre société matérialiste tend à voir l’intelligence seulement comme une fonction et non comme une capacité qui distingue l’être humain », a-t-il dit.
La « compréhension de l’être humain naît au moment où nous reconnaissons que chaque personne porte en elle un dessein, une vocation, une inclination à construire un monde, une société et une vie conformément aux transcendantaux de l’être : le bon, le beau, le vrai et l’un », a défendu Rui Valério.
« Dans chaque être humain réside et existe cette dynamique », a-t-il expliqué, rappelant également l’éthique et la dimension anthropologique comme facteurs différenciateurs.
« Chaque être humain est bon, est beau, est vrai et nourrit ce désir d’unité. Ce sont des affirmations qui traversent tous les textes religieux et de sagesse humaine » et « il n’y a dans aucune de ces expressions une conception négative, défaitiste, déformée de l’être humain », a-t-il affirmé.
Cependant, « depuis la Révolution industrielle, l’être humain, dans sa fragilité, a été confronté au pouvoir de la technologie » et « aujourd’hui nous sommes tous évalués avec les mêmes standards avec lesquels une machine est évaluée », a souligné Rui Valério, alertant sur la responsabilité particulière de l’Union Européenne, qui a à sa base « des racines chrétiennes fondamentales ».
« La dignité de la personne humaine est le fondement de toute l’Union Européenne, avec la recherche de la paix et de la réconciliation entre les peuples, la solidarité et la subsidiarité ainsi que la justice sociale et le bien commun », a-t-il alerté.
« Au nom de la laïcité, on tombe si souvent dans le laïcisme. Les États et les structures politiques sont laïques, mais les personnes ne le sont pas », c’est pourquoi « des catholiques sont nécessaires en politique pour imprégner les législations des valeurs chrétiennes et aussi d’une lecture historique vraie, pour que l’Europe ne cesse d’être ce qu’elle a été et puisse continuer à contribuer au bien des peuples », a-t-il affirmé.