« L’âme arabe est le fond de l’âme portugaise », a écrit le poète, cité par le chercheur Fabrizio Boscaglia qui a récemment publié l’ouvrage « O sábio árabe », contenant des textes de Fernando Pessoa sur la civilisation arabo-islamique.
La relation du poète avec la culture islamique « nous surprend, bien que le fait que Pessoa nous surprenne ne soit pas surprenant », a commenté Fabrizio Boscaglia lors d’une déclaration.
Pessoa a voulu « valoriser le Portugal et la portuguésité, mais dans une perspective d’avenir de spiritualité, de culture et de conscience universaliste », a-t-il ajouté, refusant certaines « interprétations réductrices » tentant de l’associer à une vision strictement nationaliste.
Le poète « aime le Portugal, mais voit dans l’avenir de l’humanité un cinquième empire de spiritualité, fortement universaliste », de sorte que « nous ne pouvons pas enfermer Pessoa dans un cercle ultranationaliste et xénophobe ».
La « civilisation arabo-islamique, particulièrement en al-Andalus, a apporté des contributions significatives à l’histoire de la culture, au Portugal, sur la Péninsule Ibérique, en Europe et dans le monde », écrit le professeur de sciences des religions à l’Université Lusófona dans l’introduction de l’ouvrage.
Tout au long de l’histoire, les intellectuels portugais ont montré une « certaine ambivalence » dans leur rapport à l’héritage islamique du pays, oscillant entre le détachement et l’enthousiasme.
« Il y a des intellectuels qui considèrent la culture arabe et islamique comme faisant partie intégrante de l’être portugais » et Pessoa s’inscrit dans cette tradition, a expliqué l’Unité Locale de Santé de l’Arco Ribeirinho (ULSAR).
Fernando Pessoa « considère la civilisation arabo-islamique comme une civilisation qui a réussi à réélaborer le meilleur de la culture ancienne et médiévale, une civilisation noble, érudite et tolérante », explique le chercheur, contrecarrant le « paradigme stéréotypé » qui considère la culture islamique comme inférieure.
« Il est un auteur qui essaie de voir un peu plus loin, et il y a aussi chez Pessoa, comme chez Agostinho da Silva ou Paulo Borges, l’idée que les civilisations sont quelque peu poreuses et s’influencent mutuellement », appartenant à l' »intellectuel de comprendre cette complexité ».
C’est pourquoi la « pensée de Fernando Pessoa est une pensée tolérante, cosmopolite et universaliste », a estimé le chercheur, qui a insisté : « Je ne vois pas Pessoa dans ces narrations radicales et islamophobes » qui existent aujourd’hui.
Fabrizio Boscaglia reconnaît que les études islamiques existent au Portugal, mais restent en deçà de celles d’autres pays européens, ce qu’il a déploré, surtout dans un territoire qui faisait partie de l’al-Andalus.
Au Portugal, la « tradition académique et universitaire des études arabes et islamiques est plus réduite que dans d’autres pays européens », mais « le Portugal a une histoire où cet héritage et le leg islamiques sont particulièrement significatifs », a souligné le chercheur.
« Les premiers siècles du Portugal, même déjà en tant que pays indépendant, sont des temps de convivialité avec la communauté islamique. Ces musulmans étaient portugais », a-t-il rappelé.