Les catholiques Paulo Rangel (PSD) et José Manuel Pureza (BE) illustrent deux perspectives distinctes sur la défense de la Doctrine sociale de l’Église, le premier mettant en avant la continuité du discours et le second saluant le « discours plus clairement condamnatoire » du capitalisme et de la déshumanisation des plus pauvres, avec un accent particulier sur les immigrés.
Quelques jours avant son premier voyage apostolique en Turquie et au Liban, qui commence jeudi, Léon XIV a demandé aux évêques américains de condamner la violence contre les immigrés aux États-Unis.
Ces prises de position publiques ont été critiquées par plusieurs mouvements d’extrême-droite, qui accusent l’Église de se tourner progressivement vers la gauche.
« En réalité, il y a une grande constance dans la doctrine » et « il y aura toujours des groupes qui chercheront à revendiquer, s’approprier les choses et chercher à dire quelle est la ligne » que le Vatican doit suivre, a déclaré à Lusa Paulo Rangel, également professeur à l’Université Catholique et actuel ministre des Affaires étrangères.
Le professeur universitaire José Manuel Pureza n’est pas d’accord et insiste sur le fait qu' »avec le pape François, l’Église a adopté un discours beaucoup plus clairement condamnatoire du capitalisme libéral, dans ses diverses manifestations, et de l’agressivité d’une extrême-droite raciste, xénophobe, anti-immigrés pauvres, car l’extrême-droite n’est pas contre les immigrés, elle est contre les immigrés pauvres ».
« Le discours politique hégémonique s’est clairement tourné vers la droite un peu partout » et le discours de l’Église « heurte cela, dans de nombreux cas », face à « l’agressivité qui existe contre les plus pauvres, les immigrés et les personnes racisées », a considéré José Manuel Pureza.
Pour Paulo Rangel, l’Église a eu « un discours constant », rappelant que Léon XIII, dont le nom a inspiré l’actuel pape, avait déjà condamné le « capitalisme et les libéralismes sauvages, mais aussi le marxisme-léninisme et le refus complet de la vision qu’avaient Marx et Engels et tous leurs disciples ».
Ensuite, lors du Concile Vatican II, dans les années 1960, la hiérarchie a défini sa « place dans l’espace politique » et quelle est l’obligation sociale des catholiques, en plus de condenser tous les principes de la Doctrine sociale de l’Église.
« Cette doctrine sociale, je pense qu’elle n’est même pas ce qui mène aujourd’hui à une certaine tension entre progressistes et conservateurs, surtout certains extrêmement progressistes ou extrêmement conservateurs dans le cadre catholique », a considéré le ministre, soulignant que ce qui est en jeu dans cette division « c’est la doctrine morale ou souvent liturgique » interne.
C’est pourquoi la position du pape sur les immigrés, a-t-il défendu, n’est pas une critique des politiques publiques, mais plutôt une critique de la violence sur les personnes et la défense du « traitement de toutes les personnes humaines avec humanité, un point indiscutable de la doctrine de l’Église et de tout humaniste ».
Sur le plan économique, l’Église est restée équidistante, a défendu Paulo Rangel, rappelant que Jean-Paul II a condamné le capitalisme dans les années 1980, même lorsqu’il était allié à Reagan et Thatcher dans la « lutte contre la dictature communiste », quelque chose qui les « irritait beaucoup ».
Jean-Paul II « n’a jamais cessé de condamner le communisme sans condamner le capitalisme dans le sens sauvage du terme », a déclaré Rangel, rappelant que « contrairement à ce que l’on pense, la doctrine est très constante », après le Concile Vatican II, malgré « le style propre à chaque pape ».
José Manuel Pureza ne voit pas qu’il existe une si grande distance entre marxisme et catholicisme : « Cette économie tue, dit François. Et il se référait au capitalisme ».
« Le pape François disait déjà en 2014 qu’il est nécessaire que nous unissions nos forces pour éviter la déshumanisation de nos sociétés ».
L’actuel « ultralibéralisme agressif » exige de la pensée catholique « une fermeté dans la défense des positions », car la « doctrine sociale s’est également ajustée à la réalité qui a changé », a dit Pureza, considérant que de nombreux évêques et prêtres ont incorporé dans leur pratique le discours des papes.
« Mais je ne m’illusionne pas : malgré cette évolution vers une centralité sur les pauvres et les plus défavorisés dans le discours de l’Église », je continue de penser que beaucoup des évêques et membres du clergé et laïcs continuent d’avoir une position assez éloignée de ce que, surtout, le pape François a introduit dans le langage et la pensée de l’Église », a-t-il ajouté.
Pureza a lancé un défi aux catholiques : « L’Église ou prend des risques ou n’est pas fidèle à sa mission initiale » et une institution qui « fuit le risque d’être vue comme révolutionnaire ou critique des pouvoirs établis ne sert à rien ».
Selon lui, face à « la dimension et la complexité de nombreux problèmes » actuels, qui « sont liés à cette agressivité sociale et économique croissante très orientée à droite, au problème de la détérioration de notre maison commune, en raison d’un capitalisme prédateur des ressources et du climat », si l' »Église ne prend pas une voix forte » elle est « infidèle au commandement que Jésus a laissé à Pierre », considéré comme le premier pape.