« J’ai constaté qu’il existait un grand fossé entre la connaissance théologique, le fonctionnement propre du cours de théologie et la dynamique de l’Église catholique lors de la préparation de ses prêtres », a déclaré lors d’une interview le théologien, estimant qu’il persiste une « question de préjugés » qui place ceux qui parlent de ces thèmes dans une catégorie « conservatrice, rétrograde ou médiévale ».
La discussion publique du sujet par un prêtre « peut empêcher la progression dans la hiérarchie », car il est considéré comme « conservateur et rétrograde » ou quelqu’un « qui ne correspond pas à l’esprit actuel de l’Église de François ».
D’autre part, il existe des groupes d’évêques et de prêtres, « surtout hors du Portugal », qui utilisent la pratique de l’exorcisme comme une manière de « s’approprier une sorte de pureté du christianisme, parce qu’ils conservent encore ces concepts et prient encore pour éloigner le diable, respectant encore l’existence diabolique », a souligné le consultant du Dicastère pour la Communication du Vatican.
« Dans une certaine mesure, le diable est un poids pour l’Église » et les « exorcismes ne sont pas un sujet de débat. Par exemple, l’Université Catholique n’a pas de cours de démonologie », a-t-il illustré.
Selon Nuno André, qui a terminé le cours à Rome, reconnu par le Vatican, d’Exorcismes et Libération, le diable agit dans la société de manière « ordinaire » à travers les tentations et le péché, mais aussi avec une « dimension extraordinaire, qui sont les possessions et phénomènes inexplicables ».
Intitulé « Le Trésor des Exorcistes », le livre se présente comme un « manuel pratique de défense contre l’art des ténèbres, révélant les secrets des codices anciens sur les forces occultes », publié par l’éditeur catholique Paulinas.
Au cours des siècles les plus récents, l’exorcisme et les possessions ont reculé parmi les priorités de l’Église, parallèlement aux découvertes scientifiques qui indiquaient que la grande majorité des problèmes étaient de nature psychique ou psychiatrique, que la science résolvait, a-t-il admis.
Toutefois, « tout n’est pas le diable, tout n’est pas maladie. Il y a des phénomènes que nous ne parvenons pas encore à expliquer et qui sont troublants, sur lesquels nous devons porter notre attention et, surtout, avoir une réponse religieuse ».
Dans de nombreux cas, les exorcismes fonctionnaient comme des placebos, par la « théâtralité et la suggestion » des protagonistes, a expliqué Nuno André, qui est également formé en illusionnisme, et a détecté « de nombreux trucs scéniques » qui amenaient les gens à y croire.
Mais l' »Église continue de croire qu’il existe des forces spirituelles qui affectent l’être humain, qui affectent l’environnement autour de l’être humain et l’Église propose une réponse appelée exorcisme », un rituel qui a « une liturgie propre et qu’un prêtre autorisé seul peut célébrer », en plus des « prières de libération » qui peuvent être réalisées par toute personne.
« Le Vatican a des instructions très claires sur la manière dont ses évêques et ses prêtres doivent agir face à une possible possession et ce livre s’adresse précisément à ce point », cherchant à expliquer comment cela doit être fait.
Pour ce faire, l’auteur a utilisé la littérature des XVe, XVIe et XVIIe siècles, avec une mention particulière au Malleus Maleficarum (Le Marteau des Sorcières), parmi d’autres sources originales.
Ainsi, les « prêtres devaient savoir comment traiter la question du Diable, des exorcismes et comment, de manière très systématique, une narrative complète a été créée autour du diable, expliquant comment effectuer un exorcisme, quelles sont les prières les plus efficaces, quels sont les procédés, quelles sont les précautions », a-t-il expliqué.
Le livre montre également « comment le diable ou la figure du diable a été créé et fixé par une narrative chrétienne », a-t-il dit, rappelant que l’image de Satan correspond à des images d’autres dieux et à « l’influence d’un contexte culturel » lors de la construction de l’idéologie du christianisme.
« Souvent, le diable sert d’excuse pour de nombreuses choses : Adam va dire ‘ce n’est pas moi, c’est Ève qui m’a donné’. Ève dira ‘ce n’est pas moi, c’est le serpent’. Et le pauvre serpent est celui qui prend la faute, serpent qui est la préfiguration du diable », ironise-t-il, rappelant que la figure de Satan n’existe pas dans le judaïsme, l’Islam ou le bouddhisme.
De plus, l’auteur réfléchit sur le machisme dans l’Église, sur la manière dont il a limité la condition de sorcière à la femme, vue comme « une grande alliée du diable ».
L’homme, selon la doctrine chrétienne, ne pourrait être qu’un sorcier, qui est « plus semblable à un guérisseur qui recourt aux forces de la nature et aux forces de l’occulte pour préparer ses pratiques ».
Par conséquent, « l’Église n’a pas été juste avec la femme », a admis l’auteur, qui aborde également l’utilisation de drogues pour simuler des expériences spirituelles, qui perdurent aujourd’hui avec de nombreux charlatans.
La « femme a été vilipendée au fil des siècles » et « nous devons en finir avec ce discours », car ce discours conservateur affecte son existence dans la société.
Concernant les demandes faites aux sorcières, Nuno André dit que les siècles n’ont pas changé les thèmes : « amour, santé, succès professionnel et argent sont les critères qui existent encore aujourd’hui ».
