« J’ai considéré qu’il existait une grande lacune entre ce qui est la connaissance théologique, le fonctionnement du cours de théologie lui-même et la dynamique de l’Église catholique lorsqu’elle prépare ses prêtres », a déclaré lors d’une interview le théologien, estimant qu’il persiste une « question de préjugés », qui place ceux qui parlent de ces sujets dans un camp « conservateur, rétrograde ou médiévaliste ».
La discussion publique sur le sujet par un prêtre « peut empêcher une progression dans la hiérarchie », car il est considéré comme « conservateur et rétrograde » ou quelqu’un qui « ne correspond pas à l’esprit actuel de l’Église de François ».
D’autre part, il existe des groupes d’évêques et de prêtres, « plutôt à l’extérieur du Portugal », qui utilisent la pratique de l’exorcisme comme un moyen de « s’approprier une sorte de pureté du christianisme, car ils conservent encore ces concepts et prient encore pour repousser le diable et respectent encore l’existence diabolique », a affirmé le consultant du Dicastère pour la Communication du Vatican.
« Dans une certaine mesure, le diable est un poids pour l’Église » et les « exorcismes ne sont pas un sujet de débat. Par exemple, l’Université Catholique n’a pas une seule chaire de démonologie », a-t-il illustré.
Selon Nuno André, qui a terminé le cours à Rome, reconnu par le Vatican, en Exorcismes et Libération, le diable agit dans la société de manière « ordinaire », par des tentations et des péchés, mais aussi avec une « dimension extraordinaire, qui sont les possessions et phénomènes inexplicables ».
Dénommé « Le Trésor des Exorcistes », le livre se présente comme un « manuel pratique de défense contre l’art des ténèbres, révélant les secrets des anciens codex sur les forces occultes », de l’éditeur catholique Paulinas.
Ces derniers siècles, l’exorcisme et les possessions ont reculé dans les priorités de l’Église, parallèlement aux découvertes scientifiques qui indiquaient que la grande majorité des problèmes étaient de nature psychique ou psychiatrique, que la science résolvait, a-t-il admis.
Cependant, « tout n’est pas le diable, tout n’est pas une maladie. Il y a des phénomènes que nous ne pouvons toujours pas expliquer et qui sont perturbateurs pour lesquels nous devons prêter attention et, surtout, donner une réponse religieuse ».
Dans de nombreux cas, les exorcismes fonctionnaient comme des placebos, par la « théâtralité et suggestion » des protagonistes, a expliqué Nuno André, qui a également une formation en illusionnisme, et a détecté « de nombreux truquages scéniques » qui amenaient les gens à croire.
Mais « l’Église continue de croire qu’il existe des forces spirituelles qui affectent l’humain, qui affectent l’environnement autour de l’humain et l’Église offre une réponse qu’elle appelle exorcisme », un rituel qui a « une liturgie propre et que seul un prêtre autorisé peut célébrer », ainsi que des « prières de libération » qui peuvent être réalisées par toute personne.
« Le Vatican a des ordres très clairs sur la façon dont ses évêques et prêtres doivent agir face à un problème de possession possible et ce livre va aborder précisément ce point », cherchant à expliquer comment cela doit être fait.
Pour ce faire, l’auteur a eu recours à la littérature des XVe, XVIe et XVIIe siècles, avec un accent particulier sur le Malleus Maleficarum (Le Marteau des Sorcières) parmi d’autres sources originales.
Alors, les « prêtres devaient savoir comment gérer la question du Diable, des exorcismes et de manière très systématique, toute une narration autour du diable a été créée, expliquant comment exorciser, quelles sont les prières les plus efficaces, quels sont les procédures, quelles précautions prendre », a-t-il expliqué.
Le livre montre également « comment le diable ou la figure du diable ont été créés et fixés par une narration chrétienne », se remémorant que l’image de Satan correspond à des images d’autres dieux et « à l’influence d’un contexte culturel » à l’époque de la construction de l’idéologie du christianisme.
« Souvent le diable sert d’excuse pour beaucoup de choses: Adam va dire ‘ce n’est pas moi, c’est Eve qui m’a donné’. Eve va dire ‘ce n’est pas moi, c’est le serpent’. Et le pauvre serpent obtient alors les blâmes, ce serpent qui est la préfiguration du diable », ironise-t-il, rappelant que la figure de Satan n’existe pas dans le judaïsme, l’Islam ou le bouddhisme.
De plus, l’auteur réfléchit sur le machisme dans l’Église, par la manière dont il a limité la condition de sorcière à la femme, perçue comme « une grande alliée du diable ».
L’homme, selon la doctrine chrétienne, ne pourrait être qu’un sorcier, qui « ressemble davantage à un guérisseur qui recourt aux forces de la nature et aux forces occultes pour préparer ses manigances ».
C’est pourquoi « l’Église n’a pas été juste avec la femme », a admis l’auteur, qui aborde également l’usage de drogues pour simuler des expériences spirituelles, qui a lieu encore aujourd’hui chez de nombreux charlatans.
La « femme a été vilipendée au cours de tous ces siècles » et « nous devons mettre fin à ce discours », car ce discours conservateur affecte son existence dans la société.
Sur les demandes aux sorcières, Nuno André dit que les siècles n’ont pas changé les sujets : « Amour, santé, succès professionnel et argent sont les mesures qui existent encore aujourd’hui ».
